「得をする人」の
読後の感想の続きだ。
何も目新しいことはない。
でも、表現の仕方が
わかりやすいのだ。
無能さんの言葉は。
仏教に詳しい人なのか、
あちこちに仏教では
かくかく
しかじかであるという
説明が入る。
仏教なんだろうけど、
その辺の
お坊さんの話とは違い、
角度が鋭く
私の心には
とても良く響く。
暗い気持ちをもって、暗いことを予測すると、そのことはアラヤ識に必ずまた沈みます。
感情が暗いところにもってきて、今度は、まずってしまったなぁ、これも下手するとしくじるんじゃないかと思うと、その恐れの思いもグレーだから、一挙に倍増してしまい、アラヤのなかにはマイナスのことだけ刻印されちゃって、すごいマイナスの異熟がたまって、皆さんの未来はお先まっくらになっちまう。
そこで皆さんインプットする際に、くれぐれもマイナス、グレーのものを入れないように選別しなければならない。さて「因」はどういうようにしてアラヤに入るかというと、古来、仏教では、身・口・意の３業による、としています。行動の「身」、言葉の「口」、意識の「意」によって体験されたことを元とし、アラヤ識のなかに納めるにいたる、とされています。つまり、人間の全活動を行うこれら身・口・意のそれぞれについて、プラスのもの、ピンクのものだけを選ぶ方法を私たちは知っていなければならないのです。
まずは、言葉だ。
もともと日本では言霊という。
これはよく知られていることだ。
「毎日暑くてうっとうしいですね」
これに対して
「暑いですね」は良い。
「暑すぎていやになっちゃう」では駄目だ。
その後は
「しかし今日は空気が乾いていてサラッとしています。軽井沢にでも行った気分ですね」
と答えるのが良い。
こんなことをしているとまわりから反発を受けるかもしれないと
無能さんはいう。
それは世の中が圧倒的に
否定型、
マイナスのことに満ちているからだと。
しかし、マイナス好きの人が多いというのは、非常に有利ですよ。何故なら競争相手がほとんどいない、ということなんですから。あなたはこれで非常に成功しやすくなる。
じめじめした梅雨どき、「無い日、雨ばかり府って、うっとうしいですね」と言われて、「全く、洗濯物が乾かなくて」と、イントネーションも泣き調、これはいけない。
「でも、あじさいが綺麗じゃないですか」「農作物には恵みの雨ですね」なんて、もう一生懸命にプラスのものをほじくり出して言う。ここが大切です。・・・
「疲れた」とよく言いますね。「お疲れでしょう」「ええ、もうぐったり」なんて答えたら、疲れがどっとでてきちゃう。「いや大したことありません」、くたくたでもそう言わなければならないのです。
次に「意」。
「意」というのは、「であるがごとく思え」ということだ。
①繰り返し考えること
②できるだけ細部まで、絵のように心に思い描くこと
が大事な条件だ。
たとえば、家が欲しいと思っている人はいるけれども、どのような家が欲しいか細かく設計図を書き、見取り図を書く、そういう人はあまりいないんです。このおやり方が一番効き目があります。絶えず図を書いて、絶えず人に夢を語る。そして夢が叶った風景を、うっとり頭に描く。この「うっとり」が大事です。イライラしていれば、いくら考えても叶わない。「どういうことか、ちっとも望みどおりにならない。こんちきしょう」なんてやっていうんじゃ、プラス思考とマイナス感情が一緒になってアラヤにインプットされない。
そして「身」。
「であるがことく行動する」ということだ。
セールスマンになりたい作業員に、
デパートで背広、イタリア製の皮靴、アタッシュケースを買わせ、
自分はすでに営業マンになった、もう成功していると思い込ませ、
さっそうと工場に行かせて
その後、
事実そうなった話が語られている。
ただ、ここで皆さん、重大なことは、「あるがことく」というのは自分の内部にむかって、つまり深層意識にむかってやることなんですよ。セールスマンでもないのに外にむかって「俺はセールスマンだ」ってやったらこれはいけない。これでは嘘つきです。
自慢したり、そうでないことを言っちゃうのは当然良くない。おおほら吹きになっちゃいけないんです。
いちいち納得の話だ。
自分で自分の内面にむかって
演技をすることで
縁起を起こす。
あと一つ大事なこと。
「一期一会」の感じ方だ。
私はこれは人に対する時の心構えのことかと思っていた。
お茶の言葉だから、
「この人に会うのは是が最後と思い、
心を込めて接待する」
そう捉えていた。
じつは
もっと広く、
大きな意味で
この本は捉えていた。
それは、
人に対するだけでなく、
すべての時間に対してだ。
「今というときはたった一度しかない」
これに尽きる。
実際のところ、現在、いまこのときが、我々にとって一番大切なのです。なぜかというと幸福をかんじるというのは現在しかないからです。感じるということは過去にはないし、未来にもない。幸福感というのは、知覚現象なんです。つねられると痛い、美味しいものを食べておいしい、嫌なものを見ると不快だ、こういうものと同じなんです。
未来に大きな希望をもち、夢を描いて、あたかも、それが叶ったような錯覚に陥って、うっとりしているときに、その「現在」は幸福なのではありませんか。過去において成功したことを思い出し、ああ、俺は偉いんだ、よくも、あれだけ成せた、よかったなぁという思い出にひたっているとき、その「現在」が幸福なんではないでしょうか。なぜなら思うということは、現在においてなしている行為だからなのです。
いま、いま、いまである。
いましかないのだ。
我々は「ナウ・アンド・ヒア」をすべて意識で体験しています。その意識をピンクに、幸福にするためには、未来の良き予想のみ、過去の良き体験のみを使うとよろしいのです。そうやって現在をピンクに充満させるならば、我々は幸福な１日を得る。そして翌日もそうである。そして、明後日もそのようにする。毎日毎日そうしていく。
すなわち皆さん、これこそ仏教で古来からいわれている「現在の感謝」です。
現在に、現状になぜ感謝しろ、感謝しろと口を酸っぱくして言うんでしょうね。いま、自分の感情がプラス、すなわちピンクの類になっていないと運命が危ないんです。だから、死に物狂いで感謝しろっていうんです。辛くとも感謝しないと危なくなるんですよ。ちっともうれしくなくても、ああ、うれしいな、有り難いなと言っているうちに、なんとなく嬉しくなってくる。感謝の気持ちを見いだすというのは、自分の心を陰なるもの、マイナス、グレーから陽なるもの、プラス、ピンクなるものへ自分の意思をもって変えることです。
こういうのを「陽転思考」といいます。
もし人生で幸福の秘訣をただ１つあげろといわれたら、その黄金の鍵はこの陽転思考にある、といえます。陽転思考のできる人こそ、人生幸福の黄金の鍵を握っている人なのです。
良い言葉だけを口にする、よいことだけを思う。日常の情念をピンクにしておかなければ、どんなプラスの願望もアラヤに入っていかないんです。それをつづめれば、次の２つになるかもしれません。
①今ないものは数えない
②あるものを数えて絶えず感謝する
ああ、ここに、これだけあればなぁ、ないから不満だ、しゃくだ、と思うようなことを数えない。そして今、あるもので満足する。
ああ、ありがたいと感謝すると、情念がピンクになってくる。自分の情念をバラ色に保つために、自分の思考をこのようにコントロールするのです。
無能さんは登山たとえて
思考の整え方を述べている。
これがまたわかりやすい。
今、高い山、富士山のような山へ登ろうとする。８合目まで登った。さて、そこでたちどまって涼しい風で汗を乾かしながら、ふと見下ろして、ああよくここまで登ってきたものだ、俺は良くやった、と悦にいる。つまり過去を眺めて、今あるものを数えて心から満足することです。さて汗がひいたら、今度は頂上を見上げて、さあ、どうにかしてあそこまで、たどり着くぞ、やったるぜと自分に気合いを入れるのです。
これを８合目まで来ているのに、「なんだ、まだ８合目か、汗はかくししんどいことだ」という意識ではいけないのです。過去を眺めて悦にいり、未来を眺めてここで現在に不満を生じる。変な言い方ですが、こういう意識操作をすることが大事であります。これができる人は「日々是好日」というゼンの根本の心理を体得し、悟りを開いた人だといえるわけです。
いつも心をピンク色にしておくこと。
過去で悦に入り、
未来を見据えて現在に気合いを入れる。
それができるようになれば
私のアラヤがピンクに染まり
どんどん
うまい果実が
私にもたらされる。
そういったことのようだ。
無能さんのこの本は
とても感じる部分の多い本だった。
素敵な言葉や
話が
もうあちこちに散らばっていて
とても
まとめきれない。
この後、
本の内容は
無能さんオリジナルの
考え方、
物事の捉え方、
日常の楽しみ方に
移っていく。
また折に触れて読み返し、
ブログに残したいと考えている。
